中国科学技术大学石云里教授发言。

　深空探测科技（北京）有限责任公司副总经理、高级工程师林杉发言。

　分论坛——“源流与实证”

◤“一寸光阴一寸金”，为什么光阴能用“寸”来衡量？五千多年前，凌家滩先民留下的一块玉版，又为何被认为可能是一件古老的“日历牌”？10月11日上午，安徽博物院蜀山馆举办“中华文明宇宙观：源流·实证·传播”学术交流会，来自古天文史、自然科学史、航天工程及博物馆策展领域的六位专家，围绕正在展出的“天问——中华文明宇宙观”特展，聊起中国人几千年来如何认识头顶的天空。

从古人测量日影，到今天探测器飞往月球，那些看似遥远的天文学知识，早已沉淀在节气、时序之中，融入中国人的日常生活。◢

一块玉版、一根木杆，古人如何记录时间

一块五千多年前的玉版，究竟能告诉我们多少关于时间的秘密？中国科学技术大学教授石云里把这个问题带到了交流会上。

1987年，考古人员在安徽含山凌家滩遗址发现了一件与玉龟叠合放置的玉版。玉版中央刻着八角星纹，周围分布着箭头状纹饰，边缘还有一圈小孔。几十年来，这件玉器究竟有什么用途，一直受到学界关注。

“最重要的是它周围有22个孔。”石云里在报告中特别提到。

在今天，人们可以随时获知日期。但在没有现代钟表和日历的年代，一个较大规模的聚落要组织农业生产、安排祭祀活动，同样需要知道时间、管理日期。

石云里和研究团队提出了一种解释：玉版中央的八角星纹可能与太阳有关，周围的纹饰则可能对应不同方向，以及冬至、夏至等重要时间节点的日出日落方位。凌家滩先民或许已经掌握了将一年划分为若干时段的方法，并通过在小孔中插入小棒、移动标记来记录日期。

不过，这仍是一种需要继续论证的学术解释。石云里还提到，从阜阳汝阴侯墓出土的天文器物，到《淮南子》中关于宇宙和节气的论述，再到明清时期方以智、梅文鼎等人的研究，江淮大地留下了不少古人探索天空的线索。

如果说凌家滩玉版留下的是关于古人计时的猜想，那么北京天文馆副馆长、北京古观象台台长齐锐的报告，则把时间这个抽象概念讲得更加直观。

古人没有手表，怎么知道时间？方法便是“立表测影”：随着太阳位置变化，影子也会移动。通过观察影子的方向和长度，古人逐渐发明出日晷、圭表等工具，用来判断时刻、测定节气。

俗语“一寸光阴一寸金”，源头正出于此。说到这里，齐锐解释，在古代测影实践中，看不见、摸不着的时间，可以通过影子的长度变化被测量出来。“时间在这一瞬间就表现成了一个可以测量长度的事物。”

一根木杆，能帮助古人确定东西南北，进而安排建筑朝向、规划城邑布局。齐锐还从天文测量的角度，分享了自己对何尊铭文中“宅兹中国”以及古代“中”的观念的理解。

同样一片星空，中国人有自己的“观天之道”

古人通过测量日影认识时间，新的问题随之而来：同样仰望头顶的天空，为什么不同文明会形成不同的宇宙观？

中国科学技术大学科技史与科技考古系教授钮卫星在报告中，尝试从文明比较的角度寻找答案。

他提到，中国古代有盖天说、浑天说等不同的宇宙模型，印度、古希腊等文明也形成了各自对天地结构和日月运行的解释。这些模型有的与今天的科学认识存在很大差距，但不能因此简单否定古人的探索。

“我们还是要尽量设身处地从古人的角度去理解。”钮卫星认为，古人面对什么问题、希望解决什么问题，以及当时拥有怎样的观测工具和知识条件，都影响着他们对宇宙的认识。不同文明的生产方式、文化传统和社会制度，也让同一片天空呈现出不同的解释。

他同时提醒，承认不同宇宙观产生的历史合理性，并不意味着它们在科学上同样正确。更值得关注的是，这些知识如何在不同文明之间传播、碰撞和融合。

中国科学院自然科学史研究所研究员李亮，则把话题进一步落到“中国人为什么这样看天”。

他发现，不同文明虽然都要观察日月星辰，却对观测坐标形成了不同偏好。中国古代天文学尤其重视以赤道坐标为基础的观测体系，并逐渐建立起自己的星官系统。

更特别的是，中国古人留下了大量持续记录的天象资料。日食、彗星、太阳黑子、极光……这些曾让古人感到困惑甚至担忧的天象，被一代代记录下来，成为今天研究历史天文现象的重要材料。

李亮举了一个例子。现代科学家研究地球自转速度的长期变化时，可以利用古代留下的日食观测记录，与现代天文计算结果进行比较。也就是说，几百年前甚至上千年前的一次天象记录，今天仍可能为科学研究提供线索。

他介绍，研究团队近年来还在建设古代天象记录知识库，对不同地区、不同时期的天象资料进行整理，其中也包括安徽地区的历史记录。

从古人如何划分星空，到怎样持续记录天空中的变化，这些研究让中国古代天文学的特点逐渐清晰。“看天的方式也是理解世界的方式。”李亮在报告最后这样总结。

从古人观天到今天探月，宇宙之问有了新的答案

古人通过日影判断季节，今天的人类则已经能够把探测器送到月球，把月球上的土壤带回地球。

深空探测科技（北京）有限责任公司副总经理林杉用“从仰望到抵达”，概括了人类探索天空方式的变化。

从最初的肉眼观星，到圭表、浑仪等天文仪器，再到现代望远镜，人类对宇宙的观察范围不断扩大。但真正重要的改变，并不只是看得更远。

“我们真正从仰望到抵达，把我们的探测器送往了地外天体。”

林杉介绍，中国探月工程按照“绕、落、回”逐步推进。嫦娥四号实现人类探测器首次在月球背面软着陆，嫦娥五号和嫦娥六号则分别从月球正面、背面采集样品并返回地球。

其中，嫦娥六号带回了1935.3克月球背面样品。

为什么一定要把月壤带回来？因为通过实验室分析，科学家能够获得仅靠远距离观测难以确认的信息，包括月球表面物质组成、地质年代及其演化过程。

在合肥，科研人员也正在为更远的深空探索做准备。林杉谈到，深空探测实验室正在开展月壤3D打印、月球水冰提取等相关技术研究，探索未来如何利用月球原位资源建设月面设施。后续规划建设行星保护实验室，即将落地合肥。从古人的观天工具，到今天的月球探测器，这也是安徽博物院策划“天问——中华文明宇宙观”特展时，希望呈现的一条线索。

为什么要办一场关于宇宙观的展览？怎样让普通观众看懂那些跨越数千年的天文学知识？作为当天第六位报告人，安徽博物院学术研究部主任、特展策展人孟倩，介绍了展览背后的策划思路。

孟倩介绍，这场展览联动全国48家文博单位，汇集近300件相关文物，将古人关于宇宙的想象、天文观测实践，以及当代深空探测成果放在同一条叙事线索中。

与单纯展示天文仪器或航天成就不同，策展团队希望让观众理解，这些知识曾经怎样影响古人的生活，又如何在今天继续发展。为此，安徽博物院还与复旦大学合作开展观众调研，根据观众的知识储备和兴趣调整部分展示内容，并设计了数字讲解、线上展览及研学活动等配套项目。

孟倩透露，特展将于10月20日结束。对于还没有走进展厅的市民来说，不妨抓住最后的展期，到安徽博物院蜀山馆看看那些记录着古人观天智慧的文物，品读先民仰望星河的智慧，感受当代中国人奔赴深空的足迹。

江淮晨报-合新闻记者 王书浒

（图片由受访者提供）

来源：江淮晨报 2026年10月13日 第A05版

原文链接：https://newspaper.hf365.com/jhcb/pc/content/202610/13/content_574250.html